言语通五洲，文化连世界。中国文化译研网（CCTSS）以《中国文化知识辞典》为依托，持续推出百位青年汉学家眼中的不再“老外”系列之中国文化关键词视频，将从“外眼”视角解读中国文化关键词、阐述文化故事。本篇为第三辑，来自蒙古国的朝乐门（TUMURKHUYAG TSOLMON）将通过视频阐述她对中国文化关键词“致良知”的理解。

阐述人：蒙古国——朝乐门（TUMURKHUYAG TSOLMON）

关键词：第三辑——中国文化关键词“致良知”

“致良知”辞条

中国明代哲学家王守仁心学的重要学说，是一种达到天赋道德的修养方法。“良知”来自《孟子》，指不学而知的智慧，是先天具有的道德善性和认识本能，王守仁阐发为心之本体，“吾心之良知即所谓天理”。《大学》有“致知在格物”语，致是推及、达到的意思。王守仁将“致知”与“良知”结合起来，认为“致知”即致吾心内在的良知。主要有内外两条路径，一方面，通过闭目“省察存养”的内心工夫，达到“致是良知而行”的道德自我完善过程；另一方面，要求对外推及自己的良知于事事物物，把自己的一切行为和活动都纳入道德规范的轨道。他认为良知人人具有，个个自足，任何情况下都不会泯灭，虽有时为私欲习气所蔽，但只要顺从良知，扩充善念，去除邪念，就能保持良知而不丧失，人的一切言行就不会违背天理，并将吾心之良知扩充到事事物物上去，那么事事物物也就皆得其理了，这就是致良知。良知将本体论、认知论和修养方法结合起来，既是宣扬主观唯心主义的世界观和先验论，又是宣扬道学“存天理，灭人欲”的道德说教。